Ein Herr – Mit Jesus Christus auf dem Weg

In der Leidensgeschichte des Johannesevangeliums wird berichtet: "Nachdem die Soldaten Jesus ans Kreuz geschlagen hatten, nahmen sie seine Kleider und machten vier Teile daraus, für jeden Soldaten einen. Sie nahmen auch sein Untergewand, das von oben her ganz durchgewebt und ohne Naht war. Sie sagten zueinander: Wir wollen es nicht zerteilen, sondern darum losen, wem es gehören soll." (Joh 19,23 ff)

Jesu Tunika, ein einziges Stück Tuch, sie steht in einer langen Auslegungstradition als Symbol für den einen Christus, der unzerteilbar ist. Freilich, was die Soldaten damals nicht fertig brachten, ist doch geschehen: Das Gewand Christi ist zerteilt in eine Vielzahl von Konfessionen. Wie können wir das wieder zusammen bringen?

Im Bistum Trier, in dem sich seit dem 12. Jahrhundert eine Reliquie des Gewandes Christi befindet und sich die Tradition der "Heilig-Rock-Wallfahrt" als besondere Form der Christusverehrung ausgebildet hat, hat man bei der Wallfahrt 1996 diese ökumenische Perspektive aufgegriffen. Sie stand unter dem Leitwort: "Mit Jesus Christus auf dem Weg".

Als Wallfahrtsleiter habe ich sie damals verantwortlich mit vorbereiten und durchführen dürfen. Sie ist mir in lebhafter Erinnerung, vor allem, was ihre ökumenische Dimension angeht. Die deutliche inhaltliche Ausrichtung einer Wallfahrt auf die gemeinsame Mitte unseres Glaubens, Jesus Christus, hat es damals möglich gemacht, die evangelischen Mitchristen zu gewinnen, an der Vorbereitung der Wallfahrt mitzuwirken und an einem "Tag der Ökumene" teilzunehmen.

Diese Initiative hat mich nicht nur selbst persönlich ökumenisch tief geprägt, sondern auch eine ökumenische Weggemeinschaft des Bistums Trier mit den nichtkatholischen Christinnen und Christen entstehen lassen, die bis heute fortlebt. Und die nächste "Heilig-Rock-Wallfahrt" im Jubiläumsjahr 2012 setzt die ökumenische Ausrichtung der Wallfahrt von 1996 fort. Das Leitwort bringt dies wiederum deutlich zum Ausdruck: "Und führe zusammen, was getrennt ist."

Dies meint natürlich nicht, dass wir den evangelischen Geschwistern die seit der Reformation heftig kritisierten katholischen Frömmigkeitsformen der Reliquienverehrung und des Wallfahrtswesens zur stillen Übernahme anbieten.

Jede Konfession hat im Laufe ihrer Geschichte eine Vielzahl sehr unterschiedlicher Formen der Spiritualität und Frömmigkeit ausgebildet. Denken wir beispielsweise an die Liebe zum Wort der Heiligen Schrift in der evangelischen Tradition oder an die besondere Bedeutung der Ikonen in der orthodoxen Tradition. Entscheidend ist dabei, dass bei aller Unterschiedlichkeit unserer Frömmigkeitsformen und Glaubenspraxis die gemeinsame Mitte, Jesus Christus, sichtbar wird und deutlich bleibt.