Seit 2004 steht an der Nordseite des St.-Paulus-Doms in Münster diese Kreuzigungsgruppe von Bert Gerresheim: ein Golgota der Gegenwart.

Das Kreuzmonument am Horsteberg in Münster

Ein außergewöhnlicher Kalvarienberg

Münster. Dem sterbenden Christus des Düsseldorfer Künstlers Bert Gerresheim kann sich der Betrachter an der Nordseite des Doms zu Münster nicht entziehen; er nimmt ihn gefangen: "Der Kruzifixus ist von großer Ausdruckskraft und führt so die Leidensopfer klar vor Augen", erläutert Domkustos Udo Grote in dem jetzt im Dialogverlag erschienenen Buch "Das Kreuzmonument am Horsteberg".

Christus hängt mit geschundenem Körper an einem Astkreuz in Tau-Form. An Stelle von Maria und Johannes, die üblicherweise unter dem Kreuz stehen, finden sich die Seligen Clemens August Kardinal von Galen, Anna Katharina Emmerick und Schwester Maria Euthymia. Abseits sitzt der Wiedertäuferkönig Jan van Leiden. – Fürwahr: Münster hat einen außergewöhnlichen Kalvarienberg – ein Golgota der Gegenwart.

Ende 2004 hob Dompropst Josef Alfers anlässlich der Segnung die Bedeutung eines solchen Wegkreuzes mitten in der Stadt Münster hervor: Es erinnere die Menschen daran, dass das Heil nicht im Konsum und im Feiern liege, sondern in Jesus Christus. In diesem Sinn mache es Mut zur Nachfolge Christi.

Geschaffen hat dieses eindrucksvolle Kreuzmonument an der Nordseite des St.-Paulus-Doms der renommierte Düsseldorfer Bildhauer Bert Gerresheim, der auch schon den Kreuzweg für die Kathedrale geschaffen hat.

Dem sterbenden Christus von Gerresheim kann sich der Betrachter nicht entziehen; er nimmt ihn gefangen: "Der Kruzifixus ist von großer Ausdruckskraft und führt so die Leidensopfer klar vor Augen", erläutert Domkustos Udo Grote in dem jetzt im Dialogverlag erschienenen Buch "Das Kreuzmonument am Horsteberg".

Grote beschreibt: "Der Körper ist durch die Geißelung entstellt, das Haupt wird von einer großen, wie aus Stacheldraht geformten Dornenkrone mit langen, spitzen Stacheln umschlossen. Bewusst übergroß und naturalistisch eindringlich geschildert sind auch Hände und Füße, deren Sehnen hervortreten und die durch mächtige Nägel durchbohrt werden."

Die Szenerie ist bewegend, weil sie den Kreuzestod in eine überzeitliche Dimension erhebt: Christi Tod damals, in der Geschichte, und in der Gegenwart. Unter dem Kreuz finden sich – anders als bei üblichen Darstellungen, die Maria und Johannes zeigen – Gestalten der älteren und jüngeren Geschichte. Gerresheim will die Widersprüchlichkeit des Kreuzes in Einzelexistenzen darstellen:

In der vielverehrten Schwester Euthymia sieht er nicht nur die Selige "der tatkräftigen Tageshilfe am Nächsten", sondern auch die "Gestalt bodenverhafteter Mystik in der Nachfolge Christi".
Über die selige Anna Katharina Emmerick sagt er, dass sie "zu einer Gestalt der Nachfolge werden konnte, die in verinnerlichter Wundenmystik das visionäre Bild Christi, des Bruders in der Not, und das seiner Mutter vergegenwärtigte und ihren eigenen Lebensweg in den Passionsspuren Christi verebben ließ".
Kardinal von Galen ist für Gerresheim eine Person der Nachfolge in politischer Perspektive. In Jan van Leiden erkennt er das Gegenteil: eine Gestalt der verfehlten Nachfolge – "im Bannkreis von apokalyptischer Vision und Gewalt".
Grote beschreibt und erläutert in seinem Buch nicht nur die Kreuzigungsgruppe, die 2004 anstelle einer verwitterten Darstellung errichtet wurde. Er liefert viel mehr als eine Kunsterklärung – seine Erläuterungen laden zum meditativen Betrachten ein.
Eindrucksvoll setzt der Fotograf Stephan Kube das Werk Gerresheims ins Bild.

Hochspannend wird das Buch durch den Abdruck des vollständigen Skizzenbuchs des Künstlers – es lässt den Leser teilhaben an der Entstehung des Werks und den Gedanken Gerresheims.